看來在西班牙一種需要採取強有力的軍事

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行動的政策與另一種需要軍事遏制和「信件」協議的政策之間正在發生緊張關係。至此「世紀和世紀闡明法律科學的傑出思想家的偉大學說」出現在《唐吉訶德》中。當路易斯·卡索拉·普列托感嘆“法律永遠是法律！”它指的是塞萬提斯一方面作為公民另一方面作為格拉納達王國的海軍物資專員或三稅和稅收徵收官與民法和行政法密切接觸的法律。但「法」並沒有窮盡「字母」。塞萬提斯在他關於藝術和文學的宏大演講中超越了普通法將自己置於國際政治層面當他看到不同國家之間爭奪領土的鬥爭中他們如何在文學上失敗即內閣管理的政策透過「合法」的工具武器所獲得的東西。

佩德羅·因蘇亞（）在他的著作《唐吉訶德的戰爭與和平》中。塞萬提斯的反擦除主義（）將塞萬提斯置於一種傳統中該傳統證明在武裝捍衛天主教的背景下武器比文字具有更大的尊嚴而阿隆索·德·埃西拉（）等同行也保持著類似的觀點。但我們並 特殊數據庫 沒有在小說中找到卡納萊哈斯所談到的闡釋法律科學的傑出思想家而是在西班牙天主教堂弗朗西斯科·德·維多利亞、弗朗西斯科·蘇亞雷斯、胡安·德·馬裡亞納或吉內斯·德·塞普爾韋達。正是這些人從亞里斯多德的基礎（“因為正如一再說過的那樣和平是戰爭的結束商業的休閒”《政治》）到具有伊朗基礎的伊拉斯謨潮流但在基督包庇之後。



種衝突被當作《唐吉訶德》的法律背景。“背景”即是或似乎超越事物的可見背景或人類行為的表像或意圖背後的內容（字典）不可見的內容隱藏在事物背後的內容外觀或意圖以次要的、中介的方式涉及法律。如果《唐吉訶德》以塞凡提斯的經歷作為法律背景我們就​​會看到一本傳統軼事書。但《唐吉訶德》並不是一本風俗軼事的書正是因為它散發著政治總是用大寫字母國家的政治國家的政治反對國家的政治與國家的政治正是在這個層面上《唐吉訶德》的法律背景是充分了解其完整性。