物質的意識 最後

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伸或派生，而是控制它、塑造它並構成其最終本質的實體和力量。” 後人類思想與關鍵問題：超越的討論介紹了心靈和意識在自然動力發展中的作用的重要性，其規模不僅與後人類思想所顯示的不同，而且實際上相反。 讓·皮埃爾·尚古克斯承認，除了「達爾文主義」假設之外，在形式的生成中還存在著形而上學假設的可能性。 根據後者的說法：「該現象位於空間和時間中一系列因果關係的時間範圍內。它涉及組織層級的分層以及從一個組織層級到另一個組織層級的過渡，無論層級為何。我們的假設是，從一個級別到另一個級別的過渡需要兩個基本要素：多樣性生成器和選擇系統。 相反，形而上。

學訴諸柏拉圖、約翰·佩利或阿貝·普魯什的自然神學：形式將是非物 2024 年更新的全球電話號碼列表 質的、非物理的、超心靈的抽象概念、本質，由“造物主”或“偉大的製表匠”創造'。根據柏拉圖的說法，它們會被發現在hyperouranios topos，即天空之外。如今，這些想法在智慧設計的追隨者中重新出現[23]。 再次，根據在瀕死狀態下進行的調查，瀕死體驗（NDE），博士。 Sam Parnia 的結論是，大腦只是意識的管道[24]。 哲學家皮爾·路易吉·福納裡 (Pier Luigi Fornari) 強化了這一假設，即在與大腦的二元性中意識的自主精神精神方面。在暫時的條件下，這被證明是「意識的地方，人類『超越』經驗的地方」[25]。 後人類思想與關鍵問題：超越大腦的思。



想，超越身體的意識 後人類思想基礎上的進化論典範完全植根於唯物論。 然而，這個概念沒有考慮到心到底是什麼，意識到底是什麼。 上述所提出的科學思想使我們擁抱完全相反的範式，但印度教教義已經實現了這一切。 《奧義書》中說，人們是透過瑪那（心）來看見、聽見、嚐到等的。因此，感官是瑪納斯的表達，而不是相反。因此，瑪納斯是激活各種感官的單一力量。 根據博士的一些神經科學實驗室研究，這並非巧合。蘇黎世大學的迪特里希·萊哈曼 (Dietrich Lehamann) 與佛教喇嘛。

奧勒·尼達爾 (Ole Nydhal) 合作發現，在「視聽可視化」（冥想練習中進行的想像技術）中，所涉及的大腦相同區域會受到視覺和聽覺的刺激在非想像的現實中。儘管沒有直接激活預期的意義。 即使在佛教中，除了各種感官之外，還有最重要的心識。同樣，對佛教來說，就如同心識是感官意識中最重要的一樣，心也比身體更重要。 但心是什麼？心是光，透過適當的修行可以達到清晰的光，使人，可能是每個人，成為佛。 一切都是光，即使是最密集的現象，它們在我們看來只是表面上的材料。 簡而言之，與後人類主義者所主張的相反：物質是由無形的現實產生的，從形而上學說的角度來看，要讓我們確認物質既不是第。