在21世纪解读拉康

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这部作品的标题是：在 20世纪阅读拉康[ 1]，由“临床部门”EA 4007 研究实验室赞助，由 Sophie Marret-Maleval、Gérard Miller、Clotilde Leguil 和 Fabienne Hulak 介绍。文本分为六章：“从“拉康式取向”中定位自己”、“拉康式政治”、“关于性的思考”、“信件的功能”、“精神分析诊所”。

雅克-阿兰·米勒的文字以“真实的极端能指”为题打开了这本​​合集，它记录了 1988 年 11 月 25 日拉康入门课程“精神分析治疗中的真实体验”的课程内容，为读者提供了接​​下来阅读内容的连续基础，同时也向读者表明了这一系列作品与当前事件的相关性。

医生无知

这里的每部作品都回应了一个一般性的“偶然冲突” [2]，这要求作者通过他的问题使自己变得博学无知（《库萨的尼古拉斯的博学无知》）。因为如果今天我们继续审视雅克·拉康的贡献[3]，我们就会发现其中少不了这张定位表：现实，它的著作，以及构成它的表象。正如 哥斯达黎加 WhatsApp 号码列表 爱情一样，这项工作将我们带入“ 知识与无知 ”、知识与无知之间，即信念的空间，即“话语、行为、观点” [4]的空间。因此需要进行这个初步定位。我们如何理解“社会纽带就这么存在”，又该如何进入这个纽带？ （C.阿尔贝蒂）从什么意义上可以说精神分析是一种超出常规的实践？ （A.普法瓦德尔） “心理场”在当今华人世界、在中国政府眼中到底有多重要？


（N.Charraud）一个多世纪过去了，多拉案例给我们带来了什么启示？ （C.莱吉尔）酷儿理论和拉康精神分析的契合点是什么？ （F·范杰瓦克斯）盖尔·鲁宾 (Gayle Rubin) 是谁？她是一位人类学家、弗洛伊德和拉康的“诠释者”，并且发明了“性别 ”一词 ？ （P·佩尔诺特）蒂姆·迪恩如何对拉康进行奇怪的解读？ （FM布鲁内尔）；我们如何才能理解拉康教学中对书写、更确切地说是字母的参考的必要性？ （L. Mattioli Pasqual）我们如何理解拉康所说的字母的无效性？那么它的位置又在哪里呢？ （D.Gutermann-Jacquet）在“已故父亲的梦”的光芒下哀悼，对拉康的这种解读又会将我们引向何方？ （C.科雷茨基）从创伤经历中的无意识，到乔伊斯《芬尼根的守灵夜》中的语言工作，RSI 结向我们表明了什么？ （F.胡拉克）是否可以通过解读正弦图的底层含义来直接读懂潜意识的含义？ （张T） “普通精神病”这个术语的引入对拉康的最后教诲有何影响？ （D.阿夫德利迪）拉康在教学过程中，是否通过与无意识主体相联系的对象a来调用身体的记录？ （D. Guyonnet）。